西周尹吉甫曰:"天定勝人，人定亦勝天"。見《東周列國志》第二回。

說法一

在《現代漢語詞典》、《新華成語詞典》、《百度詞典》、《國語辭典》中，"人定"指人的謀略或力量。"人定勝天"是指"指人為的力量，能夠克服自然阻礙，改造環境"，因為人類是有智慧的生物。也可指人類一定能夠戰勝蒼天(大自然)。

說法二

天，被古人認為是至高無上的，《周易》才有"天、地、人"之"三才"之學說。勝天--即高于"天"，重于"天"，可以理解為"重于一切"或"高于一切"。人定--其本質上是人心安定，各守其本分。因此，"人定勝天"另一種解釋為:"人心安定高于一切"或"人心安定比什么都重要"。人心安定，于個人，可以創造內心的和諧，獲得身心的和諧健康發展;于家庭，可以做到家庭和睦、長幼有序、孝悌傳承，和諧發展。于社會，可以促進社會和諧，忠、信、禮、義具備，知廉恥，知榮辱，孝親尊師，傳承良好的道德風尚，促進社會穩定、健康、和諧發展。因此，人心安定，是社會和諧的基礎。

中國傳統文化的一個重要特征就是強調人與自然的和諧統一，而不是兩者的排斥對立。即便是皇帝也只敢稱自己為"天子"，而沒有一定要戰勝老天爺的膽量。人定勝天

趙大年先生在《環境意識和環境文學》一文(金臺隨感)中，對人和自然有過精辟論述，現摘錄如下

"其實，華夏先哲兩千多年前就提出了'天人合一'思想，近來深受中外學者重視。'天人合一'說的是人與大自然的關系，我理解，它的核心，是把人類看做自然界的一個和諧的組成部分。雖說人乃萬物之靈，但人類與萬種生物一樣，都是由大地母親哺育，靠陽光雨露滋潤，才獲得生命和生存條件的。因此，妄談"征服自然"、"人定勝天"，為所欲為，就有破壞環境和遭受大自然懲罰的危險。六年前聯合國在里約熱內盧召開會議，提出了"可持續發展"的理論。大家終于認識到，只有切實保護人類賴以生存的自然生態環境，經濟建設和人類文明才有可能持續發展。這個認識，是在人類進入工業化社會以來，經歷了無數慘痛教訓之后才獲得的。保護環境，已經成為本世紀末和新世紀全人類面臨的重大課題。環境意識，是當代最先進和最科學的思想之一。"

人定勝天，其本意是人定兮勝天，不是人兮定勝天。

說法三

凈空法師的解釋:人定勝天的意思是，人入了定，就可以超越六道輪回，超越命運，超越老天。老天，閻羅王也束縛不了。

人定勝天，就是佛經上講的「制心一處，無事不辦」

這一首偈，以其男女追勝福。追求世間五欲六塵，財色名食睡，其他全忘得一干二凈，認為人生到世間來干什么?就是干這個的，不相信有來世，不相信有輪回，認為那個什么?那是迷信，那是鬼話。總認為自己聰明，自己勝過一切，人定勝天，人一定會勝天。這話是古人講的，解錯了，古人這個話不是這個意思，古人說人定下來你就能勝天。這個定的意思是什么?就是佛經上講的「制心一處，無事不辦」，這勝天。人心定了，社會就祥和，人心定了，地球上災難就化解了，就沒有了，這人定勝天。要明白古人的意思，解錯了，不是說人一定可以勝天，哪有這種道理!一句話意思解錯了，就造成誤導了許許多多人方向，人生的方向就走錯了。

內在含義

《周易》有"天、地、人"之"三才"學說。勝天--即高于"天"，重于"天"，可以理解為"重于一切"或"高于一切"。人定--其本質上是人心安定，各守其本分。因此，"人定勝天"另一種解釋為:"人心安定高于一切"或"人心安定比什么都重要"。人心安定，于個人，可以創造內心的和諧，獲得身心的和諧健康發展;于家庭，可以做到家庭和睦、長幼有序、孝悌傳承，和諧發展。于社會，可以促進社會和諧，忠、信、禮、義具備，知廉恥，知榮辱，孝親尊師，傳承良好的道德風尚，促進社會穩定、健康、和諧發展。因此，人心安定，是社會和諧的基礎。

中國傳統文化的一個重要特征就是強調人與自然的和諧統一，而不是兩者的排斥對立。即便是皇帝也只稱自己為"天子"。

趙大年先生在《環境意識和環境文學》一文(金臺隨感)中，對人和自然有過精辟論述，現摘錄如下:

"其實，華夏先哲兩千多年前就提出了'天人合一'思想，近來深受中外學者重視。'天人合一'說的是人與大自然的關系，我理解，它的核心，是把人類看做自然里的一個和諧的組成部分。雖說人乃萬物之靈，但人類與萬種生物一樣，都是由大地母親哺育，靠陽光雨露滋潤，才獲得生命和生存條件的。因此，妄談'征服自然'、'人定勝天'，為所欲為，就有破壞環境和遭受大自然懲罰的危險。六年前聯合國在里約熱內盧召開會議，提出了'可持續發展'的理論。大家終于認識到，只有切實保護人類賴以生存的自然生態環境，經濟建設和人類文明才有可能持續發展。這個認識，是在人類進入工業化社會以來，經歷了無數慘痛教訓之后才獲得的。保護環境，已經成為本世紀末和新世紀全人類面臨的重大課題。環境意識，是當代最先進和最科學的思想之一。"

人定勝天，其本意是人定兮勝天，不是人兮定勝天。古代指"人心安定，人人都能安守自己的本分，人類體現出的凝聚力和力量能夠超越自然界。"也就是"人定/勝/天"。宋·劉過《龍洲集·襄央歌》中寫到:"人定兮勝天，半壁久無胡日月"，其中的"兮"字為語氣詞，而"人定"是一個詞。現代則多指"人類一定能夠戰勝自然"，因為人類是有智慧的生物。

出處

宋·劉過《龍洲集·襄央歌》中寫到:"人定兮勝天，半壁久無胡日月"，其中的"兮"字為語氣詞，而"人定"是一個詞，那么"定"就不是"一定能夠"的意思了。

與"人定勝天"相仿但出現得較早的成語是"人眾勝天"。《史記·伍子胥傳》有"吾聞之，人眾者勝天，天定亦能勝人"一句。如此看來，"人眾勝天"就不可能被斷讀成"人/眾/勝/天"，而只能是"人眾/勝/天"。

從語法上說，"人眾者勝天"中的"者"字和"人定兮勝天"中的"兮"字一樣，都是語氣詞，它告訴人們，"人眾"兩字和"人定"兩字都不能斷讀。弄清楚了《史記·伍子胥傳》中"天定亦能勝人"的"天定"是一個詞，那么"天定亦能勝人"

中的"定"字，不可能是助動詞，也不能作"一定能夠"的意思解釋。否則，這個"一定能夠"和后面的"亦能"二字重復，有畫蛇添足之舉。 那么"人定"是什么意思?"天定"又是什么意思呢?古人認為，在軍事較量中有三個重要因素---天、地、人，并有古訓:"天時不如地利，地利不如人和"。"天時"可理解為機遇或氣候條件，"地利"為有利的地理條件，"人和"則是最重要的，意為眾人團結和氣。三者皆為軍事較量中取勝的重要因素，三國時期的草船借箭、火燒赤壁就是天時地利人和的典范。

俗話又說:謀事在人，成事在天。其實，"人定勝天"所說的"人定"是指上述三個重要因素之一的人，同時，"天定勝人"中"天定"是指三個重要因素之一的天。《成語詞典》將"人定勝天"中的"人定"解釋為人謀，并引用馮夢龍《喻世明言》和梁啟超《新羅馬》為例。《喻世明言》卷九:"卻又犯著惡相的，卻因心地端正，肯積陰功，反禍為福。此是人定勝天，非相法之不靈也"。從這段文章可看出，"人定勝天"并無"人類一定能夠戰勝自然"之意，而是指在一定條件下，人的因素比天命更為重要。梁啟超《新羅馬》六出:"小生每念物極必反，人定勝天，怯大敵者非丈夫，造時勢者為俊杰，當仁不讓，舍我其誰?"文中的"人定勝天"的"勝"字，準確的理解應為"比……更為重要"，而不是"戰勝"之意。